晉安區鼓山鎮遠洋村沿江一帶，過去有許多水上居民，民國時屬“江濱鄉”，解放初期屬“江北鄉”，其居民稱“疍民”。l994年編《福州百科全書》說：“疍民，相傳是l500多年前福州地區土著民族，多為無諸國的勞動人民。”說“疍民”是“土著民族”顯然是錯的。因為“疍民”即使是“無諸國”的遺民，也屬于“漢族”的“閩越人”，不能當做少數民族來看。其次，“閩越人”屬中原入閩的第一批大規模移民，不是福建的“土著”。

“疍民”溯源有二：一是無諸國即閩越國遺民。無諸病逝后，兵連禍結，百姓遭殃。漢王朝興師問罪。部分“閩越遺民”躲避過漢王朝的移民政策，逃到福州附近的江海上，以船為家，捕魚為業，遂成以后的水上疍民。二是東晉末年，浙江盧循海上起義，攻入晉安，后為劉裕所滅，從海上撤往番禺，余部漂泊江海，其后裔即為疍民。

從閩越民到盧循后裔，時隔500年左右，由于時間的積累，合二而一，成了“疍民”的始源。《太平環字記》說，疍民以船為家，其船首尾皆尖高，船身平闊，其形如疍。“蛋”通“疍”，所以稱“疍船”，其主人自然稱“疍戶”、“疍家”、“疍民”了。福州疍民主要有江、唐、翁、歐、池、浦、卞等姓，以蛇為圖騰。《海上紀略》載“凡海船中。必有一蛇，名曰水龍，自船成之日即有之”，之所謂“閩人蛇種”也。《侯官鄉土志》說：“疍人以舟為居，以漁為業，浮家泛宅……”他們的船叫“連家船”。

解放前，“疍民”社會地位低下，一不準登岸居住；二不準上岸聯姻；三不準讀書取仕。解放后，水上居民和岸上居民享有同樣的權利，特別是隨著農村城市化的發展，他們在岸上都有自己的房子，過著舒心幸福的生活。

舊時“疍民”有正月上岸討齋賀年的習俗。據說也源于漢代。漢滅“閩（東）越國”，漢兵就地駐扎，娶“閩越國”女為妻。流落在江海上的“閩越遺民”悄悄地上岸尋找自己親人，用唱詩的形式，替東家說最吉利的話，果然有許多親人因此相會。有的還用送齋裸的形式暗暗地送給財物，或者互通消息。比如，被漢兵娶走的女人偷偷地在齋粿上涂上紅色的記號，暗示里邊有錢或有紙條。以后在齋粿上印一個紅紅的印記，競成為習俗。但隨著時間的流逝，上岸賀年討齋粿卻成了“疍民”中女流之輩的專利，他們成雙結對到岸上唱賀年詩，流傳下來的“賀年詩”有：“姑嫂雙雙來賀年，紅紅橘燈掛店前。好齋好粿送奴去，金字牌板立門前。”“正月正頭開大門，看見龍鳳兩飛翔。船下賀年船規矩，只求保福保吉祥。”“一合龍燭真作佳，四對金磚墊桌腳。好米時好棵拿給奴，我唱年詩過千家。”“舊年過了又新年，生意興隆賺大錢。恭喜發財平安過，送奴齋粿到門前。”此外，還有專門唱給店家的賀年詩：“一輪紅日照店堂，龍燈飛舞炮仗蓬。二副春聯貼店前，財源茂盛生意忙。三街六市店連店，來往客商噪昂昂。四街貨色樣樣有，人客要買手拿長。五子手抱彌勒佛，擺在大桌上廳堂。六層貨架排滿滿，花色新鮮好琳瑯。七粒上下算盤只，計算清楚錢斗存。八角果盒裝果只，老小無欺敬鄉里。九州各省貨都有，綢緞紗羅出蘇杭。十全貨色包滿意，生意興隆年年長。春節賀年唱漁歌，送奴齋粿和年糕。”唱罷，東家便歡歡喜喜地把齋粿送給疍民，表示感謝。