作品名稱：《漂洋過海：談詩巫福州人的榕樹精神》

作品類別：征文

姓名：黃勤翔

年齡：16

所在國/地區(qū)：馬來西亞

選送單位：砂拉越詩巫公教中學(xué)

指導(dǎo)老師：黃香蘭

漂洋過海：談詩巫福州人的榕樹精神

福州人，泛常而又富含傳奇色彩。福州人是令人慣常的，因他們累見不鮮，蹤跡遍布五大洲，形成了浩繁穩(wěn)定的華人社群。披閱史策，源自宋代起，就有福州人在海外行賈；明代中葉后，福州地區(qū)有不少人移居?xùn)|南亞；清末有大量的福州十邑人以各種形式移民東南亞，形成了規(guī)模可觀的福州人社區(qū)。馬來西亞砂拉越的詩巫便是實例，故被冠以“新福州”之美名。無論是中國本土的福州人，還是海外的福州人，他們似乎都自帶焴爚光芒。每每遭逢他們，人人總會揄揚他們的精悍與黠慧。在中國，林徽因和陳景潤等文人鴻儒聞名遐邇；在馬來西亞，郭鶴年及張曉卿等賢達人士聲名赫奕。其實，無論是文人墨客、南州冠冕、豪商巨賈，又或是蕓蕓眾生，福州人的精神面貌，才是合該贊佩的。榕民的精魂，與他們的梓里息息相關(guān)。福州植榕，自古便已成風(fēng)。北宋太守張伯玉倡導(dǎo)“編戶植榕”，最終“滿城綠蔭，暑不張蓋”，福州被冠以“榕城”之令譽。昔人有言：“榕樹參天木，千年逾古稀。枝繁形若蓋，葉茂影如衣。氣度實堪慕，從容志不移。齡高當(dāng)益壯，猶在雪霜時。”榕樹蒼勁渾古，郁郁蒼蒼，崢嶸軒峻，即古雅又簇新，尤具靈性，在詩巫亦可一睹蔥茂的榕樹。作為榕民的精神礎(chǔ)石和民族弘毅，榕樹在他們心中早已有嵬然不動的地位。由此可見，福州人的精神本質(zhì)，便是那歷久彌新的“榕樹精神”。漂洋過海，詩巫的福州人，亦是如此。

榕樹隨處可生，種子落地便會發(fā)榮滋長，氣須垂地就會入土成枝，不錙銖較量環(huán)境，不對條件掂斤播兩，勁挺的生命力令人景慕。福州人，亦是如此。“冒險海洋七日暝”——這是在詩巫流傳的《福州音南洋詩》中的一句唱詞，摹狀的就是福州人下南洋那段極具開拓精神的歷史。1901 年至 1903 年間，福州孝廉黃乃裳提挈一千余名榕民來到“應(yīng)許之地”——詩巫，他親咂拉讓江水進行質(zhì)檢、察驗土壤肥沃程度，認定當(dāng)時的詩巫可以墾殖，便建立了新福州墾場。但詩巫氣候溽熱，荊棘簇生，蛇蝎橫行，熱病纏身，痢疾盛行，橫事及殞命事故日出不窮，當(dāng)時便有流行一句話：“今天去埋人，明天給人埋。”然而，遠涉重洋的墾民們和衷共濟，在新地開新業(yè)，僅以瓜豆和木薯饜足，簇居在寒素的“亞答厝”，墾垡古木橫陳的處女地，攻克水土不服的考驗，最終開墾出了田地，證明了人定勝天，事在人為，將拓荒者的膽魄發(fā)揮到了極致。他們從種植稻谷和番薯試水，雖然屢敗但卻屢戰(zhàn)，最后引進高產(chǎn)值的橡膠，并籌組公司、初創(chuàng)工廠、營辦商店、推展運輸和營建海運，不斷地嘗試、創(chuàng)新和整改。上世紀(jì)80年代，詩巫的福州人逐漸投身到七十二行，包括金融、超市、五金、船運和木材業(yè)等，如榕樹一般開枝散葉。至此，詩巫別開生面，從當(dāng)初的莽蒼之地，發(fā)展到現(xiàn)如今的“新福州”。每每提到福州人七日越洋，百年創(chuàng)業(yè)的恢奇名篇時，不免令人憶起他們那如榕樹一般剛韌的開荒精神。福州人咬定青山不放松，鎖定目標(biāo)不疲沓，砥節(jié)礪行謀求發(fā)展，恪守不渝共創(chuàng)佳話。

榕樹枝梢葳蕤，蒼勁如虬，高入云天，自強不息，銳進奮爭之心眾目昭彰。福州人，亦是如此。“三分天注定，七分靠打拼，愛拼才會贏……”福州人的“拼勁”，并非是上天對他們偏頗，而是他們求變的必然結(jié)果。福建地區(qū)自古便受自然條件的拘囿，岡巒多，地形雜，交通蹇滯。對于福州人來說，出外闖南走北，走出這“八山一水一分田”，是生活的必然選擇。因為資源稀缺，所以必須抓緊時機；因為沒有抄道，所以只能如履如臨；因為萍蹤浪跡，所以只得務(wù)實實干，最終練就了福州人的“一身絕技”和拼勁，甚至拼出了一個時代。有人說道：“‘拼多多’這個詞仿佛就是為福州人量身定做的。”在中國，福耀玻璃鉆研技術(shù)，拼出了世界第一大汽車玻璃生產(chǎn)商；福州自2011年起，十年間的國內(nèi)生產(chǎn)總值達到將近三倍的飛躍，在2021年以11324.48億的成績登頂福建第一，以十年間196.5% 的增幅位列中國主要城市國內(nèi)生產(chǎn)總值增幅第二名。身處海外的福州人，這股拼勁依舊流灑在他們的精神面貌，榕樹精神賡續(xù)扎根在殊方異域。詩巫的福州人激昂青云，從最初謀生的“三把刀”，到如今已涉足于種植業(yè)、伐木業(yè)、建筑業(yè)、金融業(yè)、企業(yè)經(jīng)營等各類經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)。在新福州，造船業(yè)者幾乎都是福州人。2005年，當(dāng)?shù)卦齑瑯I(yè)締造了3億馬幣產(chǎn)值，生產(chǎn)的總噸數(shù)更是全國之冠。上世紀(jì)90年代末，已有5家華人銀行卓立于此，為當(dāng)?shù)厝A人的經(jīng)濟發(fā)展提供了資金后盾。“今天，福州人站起來了，他們在經(jīng)濟上有很大的成就，自力更生的精神值得我們學(xué)習(xí)。”林冠英在接受報社訪談時，曾說了此番話，欽贊了福州人蔚起詩巫有功。倘與其他方言族群相比，晚到的福州榕僑，卻能奮發(fā)踔厲，在詩巫乃至全馬華社的經(jīng)濟發(fā)展中蜚英騰茂，正是因為他們篤行了榕樹這種錚錚不屈的進取精神，高瞻遠矚，不甘雌伏，諸事力求高水準(zhǔn)，勇爭一流。

榕樹盤根錯節(jié)，枝干闌干，這種同根共生、表里相依的遒勁內(nèi)聚力，造就了 “獨木亦能成林”的自然界美談。福州人，亦是如此。下南洋之時，黃乃裳作為墾場港主，遏制攬買轉(zhuǎn)賣的豬仔勾當(dāng)，與白人拉惹立約以保障墾民的人身自由，且嚴禁購銷鴉片，富有不戕害鄉(xiāng)鄰的同胞愛。拓荒初期，墾場經(jīng)濟發(fā)展尚未穩(wěn)實，墾民卻愿意籌資來援建學(xué)校。他們多數(shù)非績學(xué)之士，教育程度有限，對于未接受賅備的教育而深感缺憾。即使稼穡艱難，他們也不愿受羈勒于經(jīng)濟而拚棄下一代的教育，對教育的發(fā)展關(guān)心備至，發(fā)揮了推己及人的同胞情懷。當(dāng)時，詩巫的福州人亦組織了同鄉(xiāng)者聚集的地緣性公會、以血緣紐帶聯(lián)系成的血緣性宗祠和與同行共組的業(yè)緣性商會，形成相待而成的團體，在異邦守望相助。其中，分別有詩巫福州公會、龍峰黃氏公會、詩巫中華總商會等諸多團體。在面臨第一次世界大戰(zhàn)、世界經(jīng)濟大蕭條、橡膠貶值、1928年詩巫毀滅性祝融之災(zāi)及大規(guī)模失業(yè)浪潮等諸般厄難時，他們緊密綴合同鄉(xiāng)力量，首尾相救，捍衛(wèi)團體利益，使得福州人在砂拉越的經(jīng)濟立于不傾之地。中國抗日戰(zhàn)爭時，富有故宮禾黍之情的華僑皆同仇敵愾地投入籌賑工作，赍發(fā)中國人民。面對新冠疫情，馬來西亞常青集團、加拿大多倫多福清商會、阿根廷中華慈善總會、美國福州瑯岐同鄉(xiāng)會、日本福州十邑社團聯(lián)合總會、澳大利亞長樂商會等諸多海外福州人組織八方馳援戰(zhàn)疫情，眾志成城克時艱。榕籍鄉(xiāng)親馳驅(qū)采購，榕籍企業(yè)愛心斥資，以夜繼日為福州送回一批又一批的防疫物資，心系鄉(xiāng)梓。福州人以他們的舉措，譬解出了榕樹精神。眾志成城的精神，使他們在誠篤合作中齊驅(qū)并進，在和衷共濟中千帆競發(fā)。 

《讓榕樹造福榕城》中寫道：“榕樹枝繁葉茂，蒼勁挺拔，蔭澤后人，造福一方；它又具有頑強的生命力，多么貧瘠的土地，乃至亂石破崖，它都能破土而出，盤根錯節(jié)，傲首云天，象征著不屈不撓的福州人精神。”福州人的榕樹精神，無非是“開拓進取”“及鋒而試”“奮起直追”“刻苦耐勞”“鍥而不舍”“戮力同心”。然而短短數(shù)詞，卻道不盡他們的歷練。在中國，福州人相須而行，同心共濟，致力建設(shè)他們的梓里；在海外，大批秉承著愛闖蕩的天性的福州人仍賡續(xù)他們的闖蕩，陳說著榕民的功烈，讓榕樹精神傳為佳話；在詩巫，回溯開荒伊始，福州先輩履險若夷，篳路藍縷，經(jīng)過幾代人的胼手胝足，福州人在政、經(jīng)、文、教等方面都有卓犖的建樹。不變的是，在每位福州人的心中，都有一顆葉茂如蓋，四季常青，傲然挺立的榕樹。那歷久彌堅的榕樹精神，是福州人開荒的蹤跡；是福州人歷史的見證，是福州人精神的載體。每一個走過榕樹的人，都會有所裨益，此乃榕樹活著的價值，是福州人的內(nèi)蘊精神。漂洋過海，我們無不為詩巫的福州人傳承了榕樹精神而深感自豪，讓榕樹精神得以開花結(jié)實，蔓蔓日茂。